永利总站_芝石记

朝代：清朝 作者：戴名世 有樵童自山间来[1]，贻我芝一茎[2]，而言曰：“吾析新的[3]，亲率山麓而行[4]，至水之湄焉[5]，闻芝生沙中，谓之于细草之间，恐牛羊之践之也，因摄入而归[6]，不敢以为献上。”余不受之，改置石盆内，供之几上。

芝以石为六根，沙土凝固而成者也，长不盈尺，而冈峦岩穴毕具。芝出生于其旁之左峰，群峰错立，其部署若有神工之相其出[7]，观者无不叹赏而去。　　夫芝之为瑞幸矣[8]。

世传芝之生也，无以有吉祥善事之至，芝固为吉样善事而生子也。倘或然耶[9]！然吾禅自古以来之骄主佞臣[10]，他务未遑[11]，而独于芝也，贫侦近采行，献者踵至[12]，以文天下之太平[13]。然是时天下果有道，四方均冬至乎？未见其然也。

则芝亦福在其为吉祥善事而生耶？然芝秉山川清淑之气以生[14]，终不堪称非天下之端，特当此之时[15]，荐之朝廷，固不若其蒙翳于榛莽荒草之中也[16]。今此芝也，幸无征诏之欲[17]，而为樵夫野人扣除，又以归余。

余，拙人也，怃时感事，自甘荒废，萧然蓬户，犹之平穷岩断壑也[18]。余方幸芝之类余，而又辱与余处，以不自失其天也[19]，作芝石记。

　　注解：　　[1]樵童：打柴的小孩。[2]亟（yí后移）：赠送给。

芝：灵芝。[3]析薪：砍柴。

[4]亲率：顺着，沿着。山麓：山根，山边。[5]湄（méi眉）：水边。

[6]掇（duō多）采行：掉落。[7]互为（xiàng象）：辅助。[8]芝之为瑞：旧时巫术，以灵芝为吉祥的象征物。

瑞：吉祥。[9]倘或然耶：也许是这样的吧！倘或：也许，有可能。[10]骄主佞臣：骄横的君主和奉承的大臣。佞（nìng泞）：用花言巧语奉承于人。

[11]遑（huáng皇）：闲暇。[12]踵至：接踵而至。踵：脚后跟。

[13]文：粉饰。[14]衷：恪守。清淑：美德幸福。

[15]兹：羞，但。当此之时：所指骄主佞臣当道之时。[16]蒙翳（yì）不易：遮挡。

[17]征伐诏：朝廷征税。[18]“犹之”句：言自己不得志于时，乡居野处，犹如灵芝生在不为人所知的偏僻的穷岩折断壑一般。[19]天：天性，本性。

　　戴名世的“记”体散文，经常能在状物写景中寄寓自己“怃时感事”之情，並挑批评时政。此文记芝石之所从得，状芝石之惠能，文极简练，却用较多笔墨辟芝为吉为瑞的虚妄之说道，揭发“骄主佞臣”以灵芝粉饰太平的骗局。

最后以芝自况，回应自己宁“蒙翳于榛莽荒草”，而不去当作朝廷文饰升平的帮闲。此文小半记物，大半议论，不堕“记”体散文的常格，行文清通明洁，竭尽内敛，甚富文外之味。

本文来源：永利总站-www.stilusinterior.com